在历届自贡灯会制作中，康定情歌是一个非常受欢迎的设计题材，康定古称打箭炉。古代藏汉茶马互市，设交易点在碉门(今天全县)、黎(今汉源县)、雅(今雅安市等地)。明正土司为了便于控制他的领土，官寨也修在折多山以西。打箭炉还是一片荒原。清康熙四十五年年)，泸定县金沙江上建成r铁索桥，方便了交流，雅郡的五属(今雅安、荥经、名山、天全、邛崃，为当年产茶的五个县称五属)及到打箭炉来经商的其他商人也与日俱增，而明正土司也于康熙三十九年(1700年)
　　 移驻炉城，设置锅庄，接待藏商，藏商也只须到打箭炉销货买茶，不必再去碉门。清雍正八年(1730年)设置打箭炉厅。
　　商人们有的携眷到打箭炉定居经商，也有在当地婚娶定居开设店铺的，商业日兴，户口日增，开设商号，售卖各种百货及油盐米粮等日用品的，一天比一天多，各种经营服务行业的，也应时而兴。打箭炉这个边区重镇，也就逐步形成了。在雍正八年(1730年)安设阜和协时，为防止藏兵内侵，东傍跑马山，西临折多河，修筑了乱石砌成的城墙三堵(堵，古时建筑城墙的规制，其说不一，后人多主长高各一丈为一堵)，共长ll4％／2，并分建了东、南、北三座城门，城台高度连垛口排墙共高2丈5尺，长5丈，厚3丈2尺，城楼巍峨壮观，并给三座城门都命了名，东门名紫气门，取紫气东来之意；南门名南极门，取南极星辉之意；北门名拱宸门，取众星拱北之意。三座城门，非有急事，在关了城门后不可启。因为有了城墙，人们便简称打箭炉为炉城，所以灯会中经常以此为设计元素。
　　东门设大卡，是入川通衢，南门系赴藏大道，北门雅纳沟系通各处藏区小道。民国十一年(1921年)，东门倾圮，镇守使陈遐龄，拨款修复，认为“紫气门”三个字，语意隐晦，非一般人能懂，遂改为康定门，并亲笔写了“康定门”三大字，刻为金字木匾，嵌砌在城门上。还有城楼上前镇守使殷承献写的一副对联，也是刻在木板上悬挂在城楼上的，这副木质对联，长丈余，宽三尺，字很大，直径约2尺。这副对联，只有八个字，上联是“天眷西顾”，下联是“紫气东来”。这些城墙、城门、城楼和匾额对联，民国三十二年(1942年)康定修筑市区马路，都已拆毁，今已难寻其痕迹。
　　打箭炉的传说，有两种较为有名，均被常年作为灯会制作的设计题材：第一种传说是汉武侯南征，遣将郭达安炉造箭之地。
　　第二种传说：从前藏军东侵，直达邛纠I(今邛崃)南桥。诸葛亮时为汉相，为保成都安全，请藏军西退一箭之地，藏军认为一箭射及之地，并无多少，遂允其请，约期射箭，但诸葛亮却密遣部将郭达，先到炉城，造一铁箭安置在东面山顶。到期射箭后双方派人寻箭，直寻至打箭炉东郊山顶，才将箭寻获。于是¨『藏双方，遂以打箭炉分界。事后郭达恐藏方知其弄虚作假，加害于他，遂扑人锻铁炉内，自焚而死，后人嘉其行，在打箭炉北关内，立庙祀之，名日将军庙，庙内郭达塑像，满脸火泡，塑者谓系当年郭达自杀时所留疤痕。并将当年安箭之山，命名“郭达山”，不少灯展中都制作了以这座山为题材的背景。
　　山上尚有一种长角盘屈的野羊，谓系当年郭达的坐骑。这种野羊，肉鲜味美，比家羊好吃。民国初年，郭达山上的野羊，成群结队，总数约数百只，现在被人绳套枪击，狂捕乱杀，行将绝种。此说虽近乎神话，但仍为人乐道不止。第三种传说，谓打箭炉系藏语“打真沱”译音，打真是宝贝之意，沱为二水交汇之意。打真沱就是二水交汇的宝贝地方之意。
　　还有一说：打箭炉是藏语“打真沱”的译音，但打真之间不是宝贝，而是玩箭，所以打箭炉也就是二水交汇的玩箭的地方，灯会之门传统的民间艺术也就从中汲取了营养。